Я считаю то, что делают Сергей Шнуров, Вася Обломов - знаменательными образцами современного авангардного искусства (я использую понимание авангардного искусства, которое обозначил Вадим Руднев в статье "Авангардное искусство" "Энциклопедии культуры XX века"), искусства в первую очередь экспрессивного, эпатажного, взрывного, для которого первостепенно непосредственное воздействие, контакт с воспринимающим сознанием, искусства, которое садится в один плацкартный вагон на соседнее сиденье со слушателем, обсуждает с ним всяческий ежедневный бытовой мусор, на пальцах объясняет, что нравится/не нравится в обоюдной реальности, искусства, готового ради этой непосредственности на всё, готового потерять, лишиться всех возможных примесей эстетической формы. Язык автора песен максимально обедняется, приближается к слушателю через использование современного сленга, просторечий, показательно обыденной речи.
С. Шнуров и В. Обломов преподносят в своих песнях нас же, обыденное сознание служит главным объектом их творчества. Слушатели и слушательницы являются главными героями звучащих текстов, от своего имени повествуют о своих бедах, переживаниях, удачах и свершениях (например, в песнях Шнурова "Сумка", "Платье", "Патриотка"), вступают в контакт с авторским лирическим героем (например, у Шнурова "Геленжик"). Во многих текстах В. Обломова типичный слушатель является либо главным героем, автор с ним сливается, либо вступает в коммуникацию с образом автора, песня оформляется монологом авторского героя, переходящем в отдельные высказывания слушателя: "это кто написал?", "чё, правда ты?", "ну, ваще, красава". У авторского героя нет приоритета перед другими обывателями, он может с ними слиться и раствориться в них, потерять своё "я" и уйти в вытесненное сознание, остаться намеками и оговорками героя повествования.
Структурирование, описание, последовательная критика обывательского сознания, сознания не абстрактного, но абсолютно социологически выверенного, существующего является основным содержанием подавляющего большинства песен обоих авторов. Но при этом каждый из них освещает свои оттенки одного нерасчленимого общества, пишет свой социологический очерк ценностных установок современности.
Действительно, появление Васи Обломова связано с песней "Магадан", проблемматизирующей сферу массовой культуры под название "русский шансон". В песне показан путь становления "звезды", кумира современной отечественной поп-культуры (в духе исполнителя песни "Владимирский централ", М. Круга и т.п.), показаны изначальные ценностные установки певца: известность, желание заработать денег - и ценностные установки слушателей: внутренняя ментальная направленность, расположенность к суровой тюремной атмосфере, проекция своего возможного будущего. Одна строчка "еду в Магадан", произнесенная уверенным патетическим голосом, создают новую реальность для воспроизводящего текст и воспринимающего. Ценностные установки слушателя удовлетворены, реализованы в звучащем отрезке и он награждает реактуализовавшего установки своим признанием. Показан образец зарождения культуры, которая никуда не зовет, не указывает высокие онтологические ценности, но наоборот спускается к слушателю, дает именно то, что он ожидает услышать и оставляет его там же, где нашла, и в том же состоянии, только с ощущением, что он знает окружающую реальность лучше.
С. Шнуров и В. Обломов преподносят в своих песнях нас же, обыденное сознание служит главным объектом их творчества. Слушатели и слушательницы являются главными героями звучащих текстов, от своего имени повествуют о своих бедах, переживаниях, удачах и свершениях (например, в песнях Шнурова "Сумка", "Платье", "Патриотка"), вступают в контакт с авторским лирическим героем (например, у Шнурова "Геленжик"). Во многих текстах В. Обломова типичный слушатель является либо главным героем, автор с ним сливается, либо вступает в коммуникацию с образом автора, песня оформляется монологом авторского героя, переходящем в отдельные высказывания слушателя: "это кто написал?", "чё, правда ты?", "ну, ваще, красава". У авторского героя нет приоритета перед другими обывателями, он может с ними слиться и раствориться в них, потерять своё "я" и уйти в вытесненное сознание, остаться намеками и оговорками героя повествования.
Структурирование, описание, последовательная критика обывательского сознания, сознания не абстрактного, но абсолютно социологически выверенного, существующего является основным содержанием подавляющего большинства песен обоих авторов. Но при этом каждый из них освещает свои оттенки одного нерасчленимого общества, пишет свой социологический очерк ценностных установок современности.
Действительно, появление Васи Обломова связано с песней "Магадан", проблемматизирующей сферу массовой культуры под название "русский шансон". В песне показан путь становления "звезды", кумира современной отечественной поп-культуры (в духе исполнителя песни "Владимирский централ", М. Круга и т.п.), показаны изначальные ценностные установки певца: известность, желание заработать денег - и ценностные установки слушателей: внутренняя ментальная направленность, расположенность к суровой тюремной атмосфере, проекция своего возможного будущего. Одна строчка "еду в Магадан", произнесенная уверенным патетическим голосом, создают новую реальность для воспроизводящего текст и воспринимающего. Ценностные установки слушателя удовлетворены, реализованы в звучащем отрезке и он награждает реактуализовавшего установки своим признанием. Показан образец зарождения культуры, которая никуда не зовет, не указывает высокие онтологические ценности, но наоборот спускается к слушателю, дает именно то, что он ожидает услышать и оставляет его там же, где нашла, и в том же состоянии, только с ощущением, что он знает окружающую реальность лучше.
